Ces différences culturelles (cf. article « Culture et différences ») font l’objet de surprises quotidiennes, nous étonnent, nous questionnent, nous font réfléchir et nous font prendre conscience de la richesse et de la variété humaine. Certaines spécificités culturelles peuvent quant à elles desservir la population et sont souvent au cœur des débats lorsqu’il s’agit de développement local.
 

Echange avec des pasteurs protestants et Pierre et Béatrice, sur le développement local.

 

Tous les jours les gens remercient Dieu d’avoir passé la journée et d’être encore en vie. La vie ici se vit au jour le jour, rien n’est prévu en avance, tout arrive de façon improvisée. Cette mentalité et ce rapport au temps constituent un frein au développement car la population a beaucoup de mal à prendre des initiatives sur du long ou moyen terme : les gens agissent dans une logique de subsistance plutôt que dans une logique de développement.

 

Le Sankuru regorge d’ananas, de bananes, de papayes, de maracuja, de noix de coco, d’oranges et beaucoup d’autres fruits encore. Pourtant les gens n’en mangent pas et manquent de vitamines. Plusieurs raisons à cela : non seulement ce n’est pas dans leurs habitudes alimentaires (habitudes principalement axées sur le riz et les feuilles de manioc) mais en plus beaucoup de fruits font l’objet de croyances injustifiées. Par exemple, les papayes : il n’est pas bon d’en manger car ce serait un signe de pauvreté et ça donnerait des hémorroïdes ! Quant aux protéines elles sont à portée de main ou plutôt à portée de poule : les poules sont là en quantité mais personne n’achète d’œuf de peur qu’il soit pourri.

 

Les gens ici remettent tout dans les mains de Dieu : ils oublient souvent que ce même Dieu a dit « Tu mangeras à la sueur de ton front » et non

pas « Tu mangeras à la sueur de tes prières ». Il faut donc aider les gens à se remettre au travail, leur faire prendre conscience que c’est en travaillant que l’on mange et que c’est en travaillant qu’ils pourront prendre leur propre développement en main.

 

 

 

Relation à l’argent : l’argent est dépensé aussitôt qu’il est gagné. Les Congolais n’ont pas de notion en termes de gestion ou d’épargne : Si quelqu’un gagne 30$ par mois et touche une prime de 100$, il va tout dépenser le jour même sans penser qu’il peut investir dans du bétail ou mettre un peu d’argent de côté pour faire face aux imprévus de santé ou aux frais scolaires. Ce n’est pas de la mauvaise volonté, c’est juste que ce n’est pas du tout ancré dans leur culture et dans leur façon de fonctionner.

 

Enseignement : les élèves du primaire répètent tous ensemble les phrases que dit le professeur ; c’est un véritable concert ! Si vous entrez dans une classe, les élèves se lèvent, croisent les bras au niveau de la poitrine et disent en cœur « Bon-jour Mon-sieur Ar-naud ! Bon-jour Ma-dam-e An-ne-Char-lotte ! ».

 

Rapport à la hiérarchie : il est très fort et la soumission à la hiérarchie est presque totale.

 

Place de la femme dans la société : La femme congolaise est polyvalente : enfants, cuisine, travail aux champs, prières, lessive…elle assure la vie de sa famille et de sa communauté. Lorsqu’on passe un moment avec un couple on n’entend très peu parler la femme car l’homme répond à sa place ; c’est assez frustrant quand on veut créer des liens car il est très difficile d’avoir une conversation avec une femme si son mari est à côté d’elle.
 

Défilé de mamans à Lodja

 

L’enfant à Lodja : l’enfant ici est un « petit adulte », il marche plusieurs kilomètres, il porte plusieurs litres d’eau sur sa tête, il vend des fruits et des légumes (à partir de deux ans parfois), il coupe la nourriture à la machette…mais il garde son sourire et sa voix et d’enfant.
 

 
Un petit garçon avec son petit frère; Une petite vendeuse de savon

 

Respect du plus vieux : le plus ancien, quel que soit son âge, a le respect de tous, il est écouté et a une place privilégiée dans le groupe. C’est un « grand frère ».

 
Un chef de village
 

 

Rapport à la vie et à la mort : la mort fait partie de la vie, quelques jours après un décès il faut « passer à autre chose ». La vie est un don que l’on reçoit chaque jour.

 

Rapport au temps : dans notre culture occidentale, le temps est linéaire : il passe et s’il n’est pas utilisé il devient du « temps perdu » ; ici, le temps est circulaire et se répète comme le mouvement des aiguilles d’une montre : si on ne fait pas quelque chose en temps voulu ce n’est pas grave, le temps se répétant il n’est jamais perdu…et tout peut ainsi être remis à plus tard.
 

  

15h : début théorique de la chorale ; 15h30 : pas beaucoup plus de monde ; 15h45 : on commence…